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四大天王是道教和中国神话传说中四个管理不同领域的神祇。在神话故事中，他们代表着风、水、火和土四种元素。
在道教中，四大天王被认为是太上老君的化身，它们代表着宇宙的运行规律和自然现象。每个天王都有自己的代表颜色、形象和武器。
风神又称"虚黄大圣"，被视为一种非常强大的力量，可以控制风和大气环境。他头戴金冠，身披黄金甲，手持金鞭。
水神又称"青龙大圣"，被认为是水的力量和生命力的象征。他头戴青色头巾，身披蓝紫色甲胄，手持青色宝剑。
火神又称"红虎大圣"，被视作火的力量和烈焰的象征。他头戴红帽，身披红色甲胄，手持红莲宝剑。
土神又称"黄龙大圣"，代表着大地的力量和稳定性。他头戴黄冠，身披黄金甲，手持金锤。
四大天王代表着宇宙运行的四种基本力量，象征着天地之间的平衡与协调。他们代表着道教中最重要的“四灵”，即“金、木、水、火、土”。这些形象被广泛地应用于文化、艺术、建筑等领域，并被认为是辟邪降福的神祇。

原来天庭守天门的四大天王，竟是佛教护法天神？地位远超李靖！

四大天王是指中国神话传说中在天庭上的四位神将，通常被描绘为拿着武器、面容凶猛的图像。他们代表着一年中的四季，分别是春王、夏王、秋王和冬王。每个时期都有不同的职责和权力，在中国传统文化中具有重要的象征意义。

四大天王名称是:
东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,据称他能护扶国土,故称东
方持国天王。“多罗吒”,乃梵文译音,“持国”意为慈悲为怀,保护众生。他住须弥山黄金棰是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐 来使众生皈依佛教。
南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手仗宝剑,他住须弥山琉璃埠。“毗琉璃”梵文
译音,即意“增长”,据说他能率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生,增长善根、护持佛法。
西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠绕一龙。“毗留博叉”梵文译音,意为 “广目,'。能以净天眼随时观察世界,护扶人民,他住须弥山白云量,为群龙领袖,故手缠一龙,也有称赤索,看有人不信佛教,就 用赤索捉来,使其皈依佛教。
4.北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。
四大天王中,最得意者是北方多闻天王毗沙门。据说他与吉祥天女是夫妻,(一说是兄妹),在古印度他是佛教中的一位主司施福护财善 神,又各施财天王,在印度古神话中,他既是北方的守护神,又是一位“大财神爷",故在四大天王中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的 毗沙门画像:画他渡海布道之际,常常散下金银财宝。
四大天王在中国寺庙里,不但形象被彻底汉化,皆为中国古代虎将打扮,而且将四神赋予中国式寓意。在《封神演义》中,姜子牙奉太上 元始之命,敕封魔四兄弟道:“今特敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权,永修厥职, 毋忝新纶。',大概受此敕封,古印度的佛教护法神,就成中国式的护法神了。
据清·霍灏《通俗篇》载:寺内四大金刚各执一物,俗谓“风调雨顺”四字;执剑者,风也;执琵琶者,调也;执伞者,雨也;执龙者, 顺也。风调雨顺,预祝五谷丰登,国泰民安之意。而四大天王之塑像,却被造神者塑成横眉怒目、凶猛威武形像,说明佛教护法神之庄严 可畏。

四大天王是道教中掌管不同方位的守护神。在神话传说中，他们身穿金甲，手持宝剑和琵琶，代表着不同方位的音韵和力量。在现代社会中，人们普遍认为四大天王代表着金钱、健康、事业和爱情。他们也被广泛用作商业品牌和文化符号，以代表着持久、强大和可靠等概念。四大天王在道教文化中具有重要地位，并且经常出现在各种形式的媒体中。

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