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其中包括十二祖巫：女娲、伏羲、炎帝、尧帝、舜帝、禹帝、汤帝、文帝、武帝、景帝、宣帝和昭帝。他们被认为是中华文明的创造者和保护者，并被尊奉为神祇。
刑天是一位非常有代表性的英雄人物，在中国神话中广受传颂。刑天是炎帝的炼丹师，后来成为炎帝的助手。他拥有强大的力量和超人的勇气，在一次战争中阵亡后成为了天神。
这些神话故事表达了古代人们对自然力量和超人形象的向往与崇拜。他们所象征着智慧、勇敢、正义等优秀品质，在中国传统文化中具有重要意义。
以上是对中国神话中十二祖巫和刑天的简要介绍，希望能对您有所帮助。如果您还有其他问题，请随时向我提问。
后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝．虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。
刑天在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗，被断首後才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。 千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞干戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”。
刑天是《山海经》中提到的一个神话人物，他曾经和黄帝作战，并砍下了自己的头颅以示决心。刑天的传说反映了古代人们对勇猛和坚定精神的赞美。
然而，在现代文化中，关于十二祖巫的传说已经渐渐淡化了。人们更关注现代科技发展带来的变化，而不是古代神话中所描述的内容。
对于刑天这个角色，在中国传统文化中也具有一定知名度。刑天是《山海经》中提到的一个异形怪物，他砍下自己的头颅却仍然继续战斗，并被视为勇敢、坚定和不屈不挠的象征。
总之，虽然十二祖巫和刑天都是中国神话中重要且有影响力的角色，但随着时代变迁，在现代社会中他们已经逐渐变得模糊不清了。
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